羌族美食内容怎么写的作文(羌族传统节日的作文400字)
一、羌族传统节日的作文400字
羌族民间舞蹈多和民俗活动相结合，一般无乐器伴奏，舞者边歌边舞，或以呼喊声、踏地声协调表演。动作没有严格地规范，变化比较自由，形式古拙，风格质朴，生活气息浓郁。羌族民间舞蹈基本上是集体表演的形式，参加者人数不限，围着火塘或在院内围成圆圈进行。羌族长年生活在特定的高原环境，人们为适应山地环境所进行的劳动方式和行动往来的体态，逐渐升华为羌族民间舞蹈的风格特点。
在不同节日或礼俗活动中，有相应的舞蹈和歌曲，歌曲的名称即该段舞蹈的名称。舞蹈组合虽因曲而异，但基本动作多相同，一曲一舞，不断反复，舞毕又换新曲，直至尽兴。所用歌曲，旋律优美，节奏明快，歌词简明通俗，易于演唱和记忆。每段舞蹈的起步和结束步，有严谨的规范要求；中间部分，舞者可自由变化，使所有参加者都能尽情发挥。
羌族舞蹈中手臂动作较少，腿部的动作较多，小腿灵活、敏捷，并形成：“胴体的轴向后转动韵律和上身倾斜转动的拧倾韵律”。这种舞蹈动律是随舞者移动重心，胯向两侧斜前方顶出中形成的，重心在出胯一侧的腿上，膝部微屈、腰胯以上至肩部（胴体）作轴向的环动，上身微拧倾，从而形成“S”型的优美体态。这种别致的动态和韵律，即前述羌族特有的“一顺边”之美。它贯串于所有的舞蹈形式之中，尤以“萨朗”表现得最为突出
楼主尽量根据题材改写，加上动听语言、句子，试作文流畅、通顺，读起来富有美感。
二、求一篇有关羌族文化的作文
北川羌民崇拜神灵。所信仰的神共有30余种，大致可分为四类；一是自然界诸神，即太阳神、山神、
、地神、火神、羊神和其他牲畜神等；二是家神，即角角神（历代祖先），有的地方还有媳妇神（主持家务劳动、照料父母有功者）；三是劳动工艺神，如柱柱神（房屋建筑神）、石匠神、石匠妻子神（辅助石匠砌屋有功）、铁匠神、木匠神等；四是地方神（社神），在一些村寨有自己的寨神，有的是狗，有的是羊。诸神中天神和太阳神最崇高，是主宰万物、保护人畜、给人类以光明和温暖的神，旧时早晨和临近黄昏时，羌民都要烧香和烧柏枝祭祀。山神、树神、羊神亦备受崇拜。山神保平安，每年必须举行隆重的祭山仪式；树神（又称生命神）能遮盖神体，保护人入森林的安全，羌民对神林、神树严加保护，且要按期祭祀。我县青片乡上五村的神林，太洪、白坭、都坝、贯岭等乡境内的神树，至今挺拔郁茂，受到羌民的敬仰。羌族尚白，"以白为善"，崇拜白石（乳白色的
、羌语称"阿渥尔"）。因而，所信仰的诸神，除火神以锅庄（
）为标志，树神以神林、神树为代表，羊神以两羊角为象征外，其余均以白石为象征。白石所代表的神灵以供奉的地点相区别，如供在小塔和房顶上的白石为天神、太阳神，供在山上的白石为山神，供在正房屋角的白石为家神等。旧时
走亲访友时，常将白石作为最珍贵的礼物相赠。羌族执行人神交往的是
，羌语称为"许"、"
"，或尊称为"阿巴许"，都坝河流域的羌人又称其为"着"。只限男性充任，不脱离农业生产。分为上坛、中坛和下坛。上坛与神打交道（神事），不杀牲，主持祭神仪式；中坛与人打交道（人事）；下坛与鬼怪精灵打交道（鬼事），除害、招魂、送鬼，自己动手杀牲。使用的法器有猴皮帽、猴头、羊皮鼓、神棍、师刀、令牌、铜锣、铜镜、铜印、羊角卦、兽齿卦等，均被视为极神圣的物品，尤以猴皮帽、猴头最为贵重，不许人乱摸乱动。羌族端公的巫术，除经、咒外，还有预卜（羊髀卜、白狗卜、鸡蛋卜）、送鬼（送茅人）、踩红锅（踩烧红的铁锅）、舔铧头（舔烧红的铁铧）、吐油火（喝烧烫的菜油吐火）、炭火洗脸等。羌族端公大都具有一定的历史知识和社会经验，是羌族文化的传承人，在群众中有较高的威望。大凡祭山还愿、招魂
、治病
、卜葬送亲均由其操作。羌族文化源远流长远古时代，北川境内的羌族人戈基人，与从西北大草原南迁来的党项羌人，实现了大融合，成为今日羌族之先民，古羌人勤劳智慧、骁勇善战、能歌善舞，成为了羌族在人类民族历史上光辉的一页。北川古羌人的民居大多以"众皆依山居止"、"垒石为室"，其住房就地取材，以片石青石板砌成，谓之"
"，兼有居住和防御之功能，近、现代，渐改为木质结构为主，其中
最富有特色。羌民族
的基本色调以蔚蓝色、青色和白色为主，男女均着过膝盖长衫、腰带、衣领、衣袖、裤脚边都有挑花刺绣图案。其饮食以本地所产玉米、荞麦、青稞、小麦、洋芋等杂粮为食，喜饮
，民间膳食和风味小吃，堪称一绝。羌人能歌善舞，演唱的民歌有情歌、苦歌、喜庆歌、
、酒歌和山歌等，羌族舞蹈以"沙朗"最为流行，羌人以农历十月初一为新年，即
，是羌族最隆重的节日，多在丰收时节举行祭山会，以宰羊祭山，祈求佑护。羌笛、
、、羊皮鼓、唢呐等是羌族喜庆时常用的乐器。羌民最信奉的神灵有30余种，诸多神灵皆以白石为象征，同时对大禹敬若神明。这是素材，你可以更改一部分之后写一篇议论文。
三、关于羌族历史的作文600
1.求一篇有关羌族文化的作文
羌族的“羌”字，在汉文献中解释为牧羊人，故字型从羊从人。羌人就是从事畜牧并以养羊为特色的民族，其文化也具有浓郁的牧羊民族特色。羌族过去的服饰，男子一般包青色和白色头帕，穿自织的长过膝的白色麻布或蓝色长衫，外套车皮褂子，脚着草鞋。或有少数人穿布鞋或牛皮鞋，裹羊毛或麻织的绑腿，束腰带。妇女喜缠青色、白色头帕，或于头顶置瓦状的青布一叠，然后以两根发辫缠绕其上作髻，身穿拖至脚背的麻布或棉布长衫，外套羊皮褂子，裹绑腿，衣服袖口和襟边均绣有鲜艳美丽的花边，衣领上镶有一排小颗的梅花形图案银饰，腰系绣花围裙和飘带，戴较人的耳环、项圈、簪子、银牌等饰物。绣花鞋有状似小船，鞋尖微翘，鞋帮上绣有各色云彩图案，俗称“云云鞋”。
羌族的主食有玉米、土豆，辅以小麦、青稞、荞麦等。蔬菜有圆根、萝卜、白菜、辣椒、豌豆、杂豆等，佐以圆根叶子和白菜泡制的酸菜。常烹制的食物有王米粥加蔬菜、烤玉米或麦麸馍馍、蒸玉米面、以玉米面为主拌合大米的“金裹银”和以大米为主拌合玉米面的“银裹金”。杀猪后，内脏为年节的菜肴，猪肉切割成小块，风干后成为“猪膘”，存放得越久就越珍贵。男女老少都喜欢饮用自酿的用青稞、大麦煮熟后发酵而成的咂酒。饮时启坛灌入开水，插亡细竹管，轮流吸饮，完后再添水入内，直至淡而无酒味为止。羌族食品中以玉米饺团、土豆糍粑、蕨菜、野菜、腊肉、咂洒最有特色。
羌族以其独特而精湛的建筑技艺著称于世，其中以碉楼、石砌房屋、索桥和栈道等最为有名。羌寨的建设既是其建筑技术的具体表现，又作为羌族物质文化的典型代表。早在《后汉书·南蛮西南夷列传》中就有记载，羌族先民“皆依山而居，累石为室，高者至十余丈，为邛笼”。住房均就地取材，用石块、黄泥砌成，擅长砌石墙，住房多呈方形或长方形，二至三层，底为畜圈，中间住人，顶为晒场，以独木截成锯形楼梯上下。住房中心为“锅庄”，即火塘之上置一铁或铜、石质的三足架，用于炊爨。火种终年不息，有“万年火”之称。锅庄上方是供奉祖先的神位，平时全家聚会、饮食、接待客人、节日歌舞以及祭祀祖先等都在锅庄的旁边进行。一般聚族而居，三五十家聚集成为村落。寨中建有石碉楼，方形，底大上小，高达数丈。羌碉以功能分有战碉、哨碉、界碉、风水碉、官寨碉，以形状分有四角、五角、六角、八角碉等，以质材分有石碉、夯土碉、木碉。石砌楼房利用地形而建，错落有致，鳞次栉比，宛如城堡，蔚为壮观。
溜索、索桥和栈道也是羌族劳动人民智慧的结晶。溜索是一种古老原始的渡河方法，即用一根竹缆横跨河川两岸，利用倾斜之势，人悬于溜筒上，从此岸滑向彼岸。索桥是在桥的两岸砌石为桥洞门，用几根或十余根竹绳并列，绳头固定于两岸石础或木柱上，竹索上铺有木板以方便人们通过。
羌簇建筑技术的另一个成就是掘井、筑堰、淘滩、善治水。羌族家庭以个体家庭为主，儿子长大成婚后要分家。家庭内实行父系家长制，盛行一夫—妻制。结婚仪式复杂而隆重，订婚过程有“开口酒”、“小订酒”和“大订酒”。结婚有“女花夜”、“正宴”、“谢客”三个形式。羌族丧葬以前有火葬、土葬等。火葬是历史悠久的传统，但现在多盛行土葬。
羌族有自己传统的民族节日，大多与农事活动和宗教信仰有关。
2.关于羌人过羌年的600字作文一个善良的人
善良的人心灵就像一泓清水，它可以给一个人洗净任何的烦愁；像一棵白桦树，那般洁白质朴；像苍松一般，那么地挺拔；像水晶一样透明；像白玉一般纯洁。李高令便是一个这样的人。
我曾在电视上看到过一个这样的人，他是一个出租车司机，名叫李高令。他不但态度和蔼，服务周到。还对人们嘘寒问暖。有人看到下水道被掀开了，就绕道而行，他却停下来盖上；有过路的老人行动不方便，他就下车去搀扶；有人患急病住院没带钱，他悄悄付上；有人故意刁难别人，他上前制止。……默默地献上一副炽热的心肠。
为了激励自己多做好事，他特意在车窗上镶上雷锋那笑容可掬的肖像，旁边工工整整地写下了自我激励的格言：“每一个人都有偶像，那是一颗心中的太阳。若问我驾车驶向何方，我正追随雷锋走过的路。”
他被人们所称赞，是因为他那颗乐于助人而又善良的心，使他施以爱心，不求回报。我一定要向他学习这种善良的精神。这种善良难道不能解开人们心中的烦恼，内心的束缚吗？
3.赶快帮我写一篇500字以上的关于羌族的作文,急走进牟托羌寨
最灵动有序的季节，当数五月.在树树缀红珠，街街淌玛瑙---樱桃成熟的时候，却意外走进一处胜地---牟托.
其实，牟托只是无数个羌寨自然村其中的一个.不认识它时，牟托模糊的只是一个影子，甚至连影子也不是.世人追赶时尚的脚步太快，对牟托的注意，实在太少.然而牟托的魅力终究是要显现出来的.
因为青铜器的发现，牟托首次被世人注目.
牟托寨的后面半山上，有一块很大的台地，在这个和寨子一样普通的泥土的深层，因为一次并不美好事件的暴露，却意外在此发掘出大批西汉时期文物.有许多精美的玉器，铜器.其中一枚青铜镂空鸟形饰品尤为漂亮，至今国内没有发现第二枚相同的，作为国宝，已经送往北京博物馆收藏，可见它的珍贵.出土的数量和品种的繁多，让人联系到三星堆和金沙遗址.更让人费解的是在一绝壁的崖窝里，藏匿大量戟，剑，刀等古代兵器.武器是不能和战士分离的.这些武器为什么没有再和它们的主人在一起？
古人总是这样，留给我们太多的悬念，让人难以猜测.过往的事，手指轻轻一捻，几千年的光阴，瞬间就留在身后，待要看清它时，再也清晰不了，却又感觉到远古的力量，泣血疾走，滚过几处残基断墙，隆隆而去。.阳光在云层的空隙中投射下来，时而浅黄，时而橘红，让心迷离在与之息息相关的神秘符号中.
牟托是被水推进冲积成扇形的缓坡地带.此段岷江像一张弓，"弓背"沿着它擦身而过，再呈S型呼啸而去.寨子建在冲积带中央，周围是浓郁的樱桃树，核桃树，和对岸山上的萝卜寨遥相对望.
寨子的最高处，一座碉房傲视着全寨，虽然破败的只剩下了一堆乱石，仍感觉到一段远去时代的缩影----它是温姓世袭土司的宅子."温"是皇帝赐的汉姓.像这样上百年的石砌碉房，百分之九十都完好的保存了下来.房与房相连，由下而上，它的结构，就是一座座军事堡垒，不但墙体厚实，每一条巷子都壁垒森严.
有多少村落，正经历着前所未有的消失和改造.那些传承千年的民俗地方文化，包括乡土建筑，是集祖先的血气和精气培育滋养出来的，"失去乡土建筑，就是失去大半部历史".不论工业社会怎么发展，我们的血，还是要回归到祖先的怀抱.当我们沉浸在某种情感时，牟托真正的魅力是在它古老并不腐朽，清新而又传统的提升，演绎的至善至美.触摸一下发黑的木门和门前的龇牙裂嘴的"泰山石敢当"，时光的流逝和现代的步伐，还有一个幸运的空间，能够容忍不被打扰的思想.所以牟托是幸运的.
4.600字的关于历史的作文谈历史
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我不敢说历史是什么，我只能说历史像什么。
历史像一条满满的海滩，古人是海滩的缔造者，而我们是一个个悠闲地过客，我们在历史的海滩上散步，又想拾起点什么
于是我们知道了秦前的战乱纷飞、群雄争霸；汉朝的文景之治、丝绸之路；盛唐的公主出嫁，歌舞升平；宋末的骨肉分离，词人思瘦；还有大元并不属于我们的莫斯科，我们的祖宗通过郑和下西洋将恩泽遍洒蓝色星球，我们还看到了史上最贵的一把火怎样烧掉天朝上国的尊严，烧毁半个中国的骄傲，烧痛我们后辈人的心，月光下破碎的斑驳是那些琉璃的泪吗？
我们就在这条海滩上一步一步的前行，拾起古人留给我们的记忆，岳飞、秦桧同样应该被记住，就像石头钻石同样硌脚。
人累了，天黑了，海滩却同样在那里，我不敢说明天也不敢信明天，但愿明天的海滩有更多下陷的足迹。
历史是一首唱不完的歌，大自然来作词，人类来谱曲，农民和领袖同样唱得出转音，只不过秦始皇转的大一点，陈胜转的小一点，五线谱写满了前辈们足够的功底，让他们一直从离骚唱到东方红，有花美的霓裳羽衣曲，也有悲凉的骊山怀古，还有黄河大合唱和雄壮的义勇军进行曲，每一个词都是历史的赐予，每一个音符都是感人的触摸，在音乐的灵魂里我读出了历史的发展壮大，80后华人的历史不止只唱到R&B，中国人的历史是一首唱不完的歌，我不敢说明天也不敢信明天，但愿明天的歌谣可以让更多的人传唱。
历史不是谁写给谁看得而是谁来书写的，古人写下了万里长城，近现代人写下了万里长征，我们应该写下更多可以万年来辉煌，历史是伟大的。
5.六下语文第二单元作文关于羌族的碉楼关于羌族的碉楼：
碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉楼的高度在10至30米之间，形状有四角、六角、八角几种形式，有的高达十三四层。碉楼的建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1.35米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址"永平堡"，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。
羌族民居为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约0 35米，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼（骑楼），以便往来。
抢救羌族文化行动势在必行：代表羌族文化精华的羌寨在北川地震中很多都垮塌了。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，对于今日的北川来说，羌笛今后还有没有人会吹，有多少人会吹，至今还是未知数。“谁也没想到北川会遭此劫难。这次大地震北川羌族民俗博物馆中的805件馆藏文物全部被埋，无一幸免，大量研究羌族文化的知名专家也在地震中遇难。羌族文化这次遭遇了毁灭性的打击，如果再不采取紧急抢救措施，中国羌族文化有可能成为绝响。这种口口相传的文化可能从中国消失”，绵阳市文物局局长王锡鉴面色凝重地说道
我认为，对于古代的一些著名文物，我们应该传承下去。如果是一些技巧和美德，我们也应该将这些好的事物发扬光大，让更对的人去接触它，不要让它成为历史，消声遗迹。因为，它们也是我们的祖先通过对生活的研究，发明出来的，也是一份心血，我们不能让这些心血白白浪费了。
6.初三关于历史的作文600字中国有着五千多年的历史，而中国人，我相信中国人是纯洁的，配有这个拥有五千年的历史！而且，中国人还是有这一颗爱国的心！
在这次中国举办的奥运会上，传递火炬时就在要到北京时，突然一个ZD份子扰乱火炬传递！于是这时，残疾姑娘用自己的身体牢牢的护住了火炬。尽管她残疾了，但是她的心却不残疾！她是多么的单纯啊，只是一心想着保护火炬，却没有想到自己会怎么办！
中国人是团结的。在2008年5月12日14点28分时，四川发生了一次惊动全世界的大地震！这次的地震让多少人死亡啊！但是人们面对死亡并没有低下头！而是更加勇敢的在面对，人民子弟兵不畏惧“地震”，他们甚至是在冒着生命危险在救人啊！但有一个人名子弟兵退缩了吗？他们不但没有退缩，而且在和时间赛跑！希望可以多久一点人，再多久一点人。多少个日日夜夜，他们只能坐在路边睡觉，只能吃面包白开水！！但他们还是没有退缩，因为他们是人民子弟兵！
中国人是有爱心的。在这次大地震中，尽管我们不能过去探望四川人名，但“一方有难，八方支援！”我们也在到处募捐着，也希望可以帮上他们什么。很快，募捐了上亿！我们把这笔钱寄到了四川，我们也欣慰的笑了。
很快，四川重建起了家园。在我们的帮助下，没有一年，四川人民有过起了和以前一样的，安详的，快乐的日子。这件事更加像外国人民证明了我们中国是一个有爱心，而且团结的大家族！没有什么可以打垮我们大家族！
“四川大地震”才刚刚过去，台湾的“莫扎克”又来捣乱了。
中国人还是大度的。虽然和台湾有很多不和，但这次我们并没有计较什么，而是把台湾当成了我们的自家人，慷慨的帮助他们，并且帮他们度过了难关。我们并不是想从他们那得到什么，只是单纯帮助他们！
团结，爱心，大度。组成了我们中国。
中国，或许在以前，甚至有过圆明园被放火，被抢了好多东西。那是八国联军攻打我们中国。我们中国记住了这个耻辱，落后就要挨打！这句话深深记在我们心中。于是就有了今天的中国！我们记住了当时的耻辱，发奋图强，渐渐的，发展有望，变成了一个强大的中国！或许，没有当初的南京大屠杀，也不会有现在那么强大的中国啊！
奥运是的那句话“中国加油！奥运加油！”，深深的铭记在我的心头！中国加油！我情不自禁的喊了起来！中国加油！！
我始终相信着，中国是最棒的！中国就像一头睡着的雄狮，但他一但醒了，谁也抵挡不住！
中国加油！我相信总有一天你会醒的，你会用你的实际行动来向世界证明，你是最棒的！！
7.写参加羌族活动的作文.羌族民间舞蹈多和民俗活动相结合，一般无乐器伴奏，舞者边歌边舞，或以呼喊声、踏地声协调表演。
动作没有严格地规范，变化比较自由，形式古拙，风格质朴，生活气息浓郁。羌族民间舞蹈基本上是集体表演的形式，参加者人数不限，围着火塘或在院内围成圆圈进行。
羌族长年生活在特定的高原环境，人们为适应山地环境所进行的劳动方式和行动往来的体态，逐渐升华为羌族民间舞蹈的风格特点。在不同节日或礼俗活动中，有相应的舞蹈和歌曲，歌曲的名称即该段舞蹈的名称。
舞蹈组合虽因曲而异，但基本动作多相同，一曲一舞，不断反复，舞毕又换新曲，直至尽兴。所用歌曲，旋律优美，节奏明快，歌词简明通俗，易于演唱和记忆。
每段舞蹈的起步和结束步，有严谨的规范要求；中间部分，舞者可自由变化，使所有参加者都能尽情发挥。羌族舞蹈中手臂动作较少，腿部的动作较多，小腿灵活、敏捷，并形成：“胴体的轴向后转动韵律和上身倾斜转动的拧倾韵律”。
这种舞蹈动律是随舞者移动重心，胯向两侧斜前方顶出中形成的，重心在出胯一侧的腿上，膝部微屈、腰胯以上至肩部（胴体）作轴向的环动，上身微拧倾，从而形成“ S”型的优美体态。这种别致的动态和韵律，即前述羌族特有的“一顺边”之美。
它贯串于所有的舞蹈形式之中，尤以“萨朗”表现得最为突出。。
8.关于羌族的历史记载有哪些羌族是我国具有悠久历史的民族之一，早在3000多年前殷代的甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在我国的西北部和中原地区。
唐时，一部分羌人同化于藏族，一部分同化于汉族，今天四川西北部的羌族人是古代羌人中保留下来的一支。羌族人自称“尔玛”或“尔咩”，意思是“本地人”。
羌族人主要从事农业生产，以玉米、大豆为主。羌族人生活的地区峰峦重叠、河川纵横是大熊猫和金丝猴的主要产地。
新中国成立后，经过民主改革、社会主义改造和改革开放的洗礼，古老的民族焕发了青春，羌族人民的农业生产和其他各行各业都取得了很大的发展，特别是水利水电的发展最为突出，他们生活的山区小型水电站可说是星罗棋布。
9.四年级作文古羌城导游词600字近了，近了！我靠在车窗边，仿佛听到心在呐喊。日思夜想的家乡，正在越来越靠近自己，一幅幅图景，逐渐清晰起来，一个个回忆的点滴，迅速勾画出轮廓……
夜风微寒，卷着些雪花，在我面前飞舞。我凝望这睡梦中的小城，有一股难言的激动。故乡，我回来了，你，还记得我吗？仿佛是天，仿佛是松柏，用低沉的声音回复我：记得，当然记得……
伫立在雪地中，任雪花打湿头发，打湿衣襟。故乡，好久不见。
几年前随父母外出求学，很少再回来，城市的霓虹灯闪烁变幻，华美莫测，可是为什么，每次眺望霓虹，看不到星辰，总是有些怅然若失呢？也许，脑海里挥之不去的是假象万籁俱寂的夜，能看到篱笆深黑的剪影，能听见几声隐约的犬吠；也许，想念的是故乡繁星点点的夏夜，还有门前那丛染上月华的清竹；也许是难忘故乡的雪，惦念秋日里开得一树一树的桂花。也许这里，才是我的归宿，不论飞得多高多远，总会回来，因为忘不了，这里，是那么多，那么多的回忆。
